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但是,除了這種純屬按期舉行的法定集會之外,其他一切的人民集會——即凡不是由負有這種責任的行政官依法定形式所召集的人民集會——就都應該認為是非法的,而且它所決定的一切也都應該認為是無效的;因為召集會議的命令本身就應當是根據法律的。
偉大的方法論者:亞里士多德、培根、笛卡兒、奧古斯特·孔德。
但是,如果這種抵制要取得成功,要使個人獲得幸福,使一個人在生活中奉行不變的準則,那么,他就需要更深刻地思考和感受他的理智告訴他的一切。大多數人在他們表面匕放棄了兒時的迷信思想時,常會認為一切都完成了。他們沒有認識到,這些迷信思想仍然潛伏在心靈底處。當一個理性的信念來臨時,需要對它進行認真的思考,觀察它的后果,尋找出自己頭腦里可能存在的與這一新的信念不一致的任何其他信念,并且當負罪感日漸強烈時,正如它時常所表現出來的那樣,別把它當作一種啟示和向著更為高級事物的召喚,而應該把它當作一種疾病,一個弱點,當然,除非它是由理性的道德觀念所譴責的行為引起的。我并不主張,人可以不要道德觀念;我只是說,人不需要迷信的道德觀念,這兩者是截然不同的。
、“九紀”
《太極圖說》云:"無極而太極。太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰。靜極復動。一動一靜,互為其根;分陰分陽,兩儀立焉。
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雖然這書整個地說遠遠不像盧梭的大多數作品華麗浮夸,但是第一章就是以一段極有力的辭藻其首的:"人生來自由,而處處都在枷鎖中。一個人自認為是旁人的主子,但依舊比旁人更是奴隸。"自由是盧梭思想的名義目標,但實際上他所重視的、他甚至犧牲自由以力求的是平等。
雖然婦女們已經不再給自己的孩子喂奶了,但她們還是不滿意,她們竟然想不生孩子,其后果是很自然的。由于母親的職責很繁重,她們不久就想出了完全擺脫這種職責的辦法:她們使她們所懷的孕變成無用,以便重新懷孕,這樣,她們就把繁殖人類的樂趣變成為對人類的殘害。這個習慣,再加上其他使人口減少的種種原因,已經向我們宣告了歐洲來日的命運。它所產生的科學、藝術、哲學和道德即將把它變成一個荒涼的土地。它將來是遍地猛獸,因為它不能極大地改變居民的這種做法。
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