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它的主義是，

下面要研究，為什么其中大多數人變壞了的？為此我們重新提出了真正哲學家的天

蘇：那么，沒受過教育不知道真理的人和被允許終身完全從事知識研究的人，都是

響，這也就指著是那些以前的各種感受——可能是毫不經過潤色的，或有精神價值附著于上

　　理由鏈也許可以解釋那些來自日常語詞的科學概念語詞，如力、運動、慣性、時間、遷躍、細胞，但它無法解釋那些科學理論創造出來的科學概念。虛數、力矩、電離、夸克這些詞，并不來自日常語詞，而是直接由理論得到定義。此外我們還可以注意到，即使一個科學概念來自日常語詞，這個語詞即使是逐漸改變意義，最終也可能改變得面目皆非。日心說的反對者中有人拒絕伽利略的邀請，拒絕從他的望遠鏡里看一看天空。有的人看了，但不承認他在望遠鏡中所看到的。他們也許只是些老頑固。然而，用望遠鏡看還是看嗎？那與用肉眼看是有差別的。比如，在那個時期，反射鏡等是魔法師變戲法常用的道具，用來制造錯覺和幻象。剛剛問世的望遠鏡品質不高，用它看蠟燭，往往看到蠟燭周邊有好多小亮點，誰能保證所謂木星的衛星不是鏡片產生出來的呢？今天我們多半會說：用望遠鏡看當然也是看。可是，用X光機來看呢？用射電望遠鏡看呢？前面曾問：當天文學家聲稱“看到了”銀河系中實際存在的黑洞，他們是怎樣“看”的呢？他們看到了一個黑黑的洞嗎？在這里，變化是逐步發生的。但也有簡單干脆的改變。薛定諤相當仔細地向普通聽眾描述了物理學家怎樣確定光線的客觀性質的步驟，最后得出結論說：“觀察者不是逐步被越來越精密的儀器取代的。……他從一開始就被取代了。……觀察者對光現象所具有的顏色印象并不曾為揭示光現象的物理性質賜予一絲線索。”當然，并不是說儀器自動揭示光現象的物理本性，儀器不但要人制造、操作，而且最終也要由人來讀表上的讀數。但讀表上的讀數也是觀察嗎？

到詩想也不想，順手掏出幾張百元鈔票，不由分說塞在大嬸手里，道：“這些都給你。”轉頭對司機道：“司機，麻煩你等我到下午三點，三點我沒回來你就自己回去。”

孟買瀕臨印度洋，岸邊有座宏偉壯麗的拱門，它就是著名的印度門，給

那么，對于更為復雜的加工又需要多少時間呢？在這種情況下，通常是先呈現一個視覺刺激，然后緊接著一個快速的掩蔽（mask），即在視野中的同一位置呈現一個視覺模式，用以干擾觀看原刺激所必需的某些處理過程，詳細解釋這一結果是困難的。如果系統是簡單的、順序進行的，信號從一個階段穩定地進展到另一個階段中間沒有停頓，而且步入意識不花費時間，那么來自掩蔽的信號根本不可能趕上來自刺激的信號。既然掩蔽能夠干擾刺激的知覺，這就意味著至少某些處理步驟是要花費時間的。這無論如何都是可能的。盡管在解釋上還存在困難，但掩蔽效應仍可以向我們提供某些該過程的有用信息。

不去追求每一種創新，但也不反對那些已經普遍流行的創新。這是一條理性之道。

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